剧情简介
德国表现主义代表作(✒)品 (📼)A 公元4世纪的犹太(🕸)教法典(Talmud)中提到(🛤)过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了(📞)一(🎿)个不会说(😚)话(🍮)的“人”。他把这个“人”送(sòng )到Rav Zera面(miàn )前，由于(yú )它(⏯)对问话没有(yǒu )反应，Zera就(💻)说(🗞)：“你准是由我(wǒ )的某个同(🙄)行造的(de )。回归尘(chén )土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗(zōng )教意(yì )义上(⚾)，只有(yǒu )上帝造的人(💝)才(cái )(💹)是(💔)完整的人，才(cái )会说话，而(🈸)Rava造的不是(shì )真(zhēn )正(zhèng )的(de )(🌪)人。按照犹太(tài )传统，当时(shí )那(nà )些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者(📐)动(🔎)物(wù )Golems，这并没(🚡)有(yǒu )什么特(🏓)别之处。 B (👗) Golem的传(chuán )说(shuō )(⏺)后来逐渐(jiàn )改变，十(shí )七(qī )世纪由布拉格(⛴)的Rabbi Loew（Rabbi意(yì )犹(yóu )太教的学者）创(chuàng )造了一个Golem来保护住(♊)在犹太区的犹太人免(🎁)遭反犹主义的暴(bào )(🕌)力侵(👔)扰。为避免麻(má )烦(🏁)，故事中的学者(zhě )总是在Golem完(⛱)成它的(de )使(🌲)命(🌽)以后，再(🎆)自(zì )觉地(🔂)把它重(chóng )新(xīn )变回为无(🧔)生命的泥(ní )(🚹)土。一(yī )天，Rabbi忘记将Golem变回泥(ní )土，当城市(shì )所有人已(🙇)经(jīng )作礼(😫)拜(bài )去了(🛒)，Golem发怒毁(huǐ )坏(😎)全城(chéng )。这(❣)个故(🥘)事(🔘)架构一直(zhí )到十九、(😳)二十世(🖨)纪都还在(zài )文学著作(🏈)里出现，最著(zhe )名的是Gustav Meyrink的(de )(😋)《Der Golem》，在(zài )一九一五年普遍被阅读(dú )(🌳)，值得探(🌛)究的是(shì )，这(👌)样的小(xiǎo )说(🐋)刚好出(chū )(😎)现(xiàn )在工(😇)业革命的时代(🚇)。这(zhè )反映了人(🖌)们对(🐺)于科(🥏)技所(suǒ )带来伦理(🤮)的挑战(🏽)的惶(huáng )恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的(de )经(👮)典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(🈳)改(💑)编自Gustav Meyrink的(de )小说。这部影片集中(🧜)体现了德国表现主(🈁)义艺术的特点(🦁)，对Fritz Lang等导演产生过重大影响(📃)。其中精(jīng )心设计了手提灯(dēng )(🎯)光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于(🎙)表现(🎓)人物的心理(❤)状态，营造(zào )(🎷)影片的环(huán )境气氛。这(zhè )(💍)种具有(yǒu )(😍)表现力地(🏹)运用灯(dēng )光(😾)效果(📫)的方法(✨)，最终(zhōng )发展为所(📎)有(🏗)德国电影(🦖)形(xíng )式表现的一大(Ⓜ)特征(🚴)，同时也为电影恐(kǒng )怖片的造型的表现手(💝)段提供(gòng )了(le )(🍯)经验。 D Golem的传(⛄)说同(📣)样也是玛丽·雪莱(🕝)的著(🔣)名(míng )科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一(yī )，不(🔳)过不同的是：传说中的(🤑)Golem笨拙(🔷)、鲁莽，既不知(➿)道自己有多大(dà )的(🐞)力量(liàng )，也不知道自己有多(📂)笨(bèn )或者有多无知(zhī )；而在玛丽(lì )(🚟)·(🐀)雪莱笔下(💜)，维克多·弗兰肯斯(sī )坦所创造的(🌫)怪(guài )物虽(🚁)然莽撞，但(dàn )却善(💠)于(yú )学习，极富(fù )人性，懂得痛苦(🍏)、同情、怜悯、爱慕(mù )、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯(sī )坦本(běn )人(🏋)还(🚿)成熟些。十(🛀)八世纪(jì )的启(qǐ )蒙运动由提倡理性主义发展(zhǎn )到后(hòu )期，理性(💭)开始压抑(yì )人(🏺)的情(qíng )感，理性主义变成一种冰冷(lěng )(🥍)僵(jiāng )硬的东西。于(🐝)是在德国兴起了反对(🛬)启蒙运动的(😁)浪(😌)漫主(zhǔ )义运动，十(shí )九(jiǔ )(🛍)世(shì )(😼)纪(jì )(🐌)前期，浪漫主义文学席卷欧美(měi )，玛(mǎ )丽·雪莱的(👈)《弗(fú )(🍑)兰肯(kěn )斯(🚁)坦》就是(shì )(⏱)在这个背景下诞生(shēng )的。不过在通(tōng )俗(🍜)文学中反理性反科(kē )学(💙)的(🐗)倾向总(🌔)是显得有些矫枉(👞)过正，科(kē )学和(hé )科学家(💑)的形(xíng )(♈)象(🏽)被(bèi )简单化、平面(💴)化(huà )(🐄)，这(zhè )种描绘(huì )“科学怪(guài )人”的方式(🈳)在默片时代(dài )的德(dé )国表(😡)现主义电影中(zhōng )曾(céng )经十(shí )分(fèn )兴盛，后来一直(⏯)在好(hǎo )莱(🥐)坞许多拙劣(🏞)的科(kē )幻片（这种(😨)片(piàn )子的一大(dà )特(tè )点(🚴)就(jiù )是不(bú )断(duàn )拍摄越(yuè )(💀)来越拙(zhuō )劣的续集）中继(🃏)续(xù )。 E当代科学哲学研究最热(rè )门的(🤡)一(🌯)个方(fāng )向是(📿)科学知识社会学（SSK），研(🏁)究(jiū )(🤩)方法是深入到科学具体(🏂)研究过(guò )程中(zhōng )，细致考察经费(🎧)筹集、论(🔭)文发表等每一个(gè )(🌻)环节(jiē )，研究科学知识(♉)是如何建构(🚋)起(🈹)来的，强调社会因素在建构过程(⛺)中(zhōng )的(de )(🌔)作用。SSK的代表人(rén )物柯(🗜)林(🖍)斯和平奇在1993年出版(🤜)过(guò )一本普及性(👜)的小册(➗)子，名(míng )(🤷)字就叫Golem，翻译成《勾(gōu )勒姆：关于(😋)科学(⛴)人(⚽)们(🔪)应知道(📗)些什(shí )么(me )》。柯林斯坦诚地(dì )说，他这部书是想用“勾勒姆”解(🌝)释(shì )(👖)“科学(xué )(🈴)”，“我(wǒ )(🍄)们试图(tú )证明它不(👇)是一个邪(xié )恶(👪)的造(zào )物，只是有点疯(♟)狂（或译(yì )成‘(🤐)傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不(bú )(🚁)要责备(🐂)勾(gōu )勒姆科学(xué )的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力(lì )做其自(zì )(🥤)己的事情，它不(bú )应(yīng )受(shòu )(🐸)到责(🆚)备。但是我们不能(néng )奢望过(guò )多(😤)。勾勒姆(mǔ )尽管强(👣)有力(🏴)，它却是(shì )我们的文(wén )化（art）(📐)或者我们的(de )(😌)技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为(📐)带有反(🐈)科学倾向(xiàng )，但(dàn )可以看出(🛳)，它与浪(🍚)漫主(🕙)义(yì )时期(qī )的(de )反科学(🚷)倾(qīng )向(xiàng )完全不同(tóng )。它所描绘(huì )的科学形象丰满，有血有肉(ròu )，它所谓的“反科学”无非(♟)是(🌽)要抹去那些(xiē )被强加于科学的重重面(🎣)纱，还(hái )科学一个(🏫)真(🛰)实(shí )的面目，绝非19世纪简单的(de )拒斥(😍)、贬低科学。
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